DAS PERSONAL DER ANFÜHRENDEN MÖRDER

  Isaac C. Haight wohnte in Cedar City, ungefähr 260 Meilen südwestlich von Salt Lake City und vierzig Meilen nordöstlich der Mountain Meadows. Er war Präsident des „Pfahl Zions“ von Parowan und als solcher der kirchliche Agent Brigham Youngs in der Iron-Grafschaft, dem alle Präsidenten der „Pfähle“ berichteten und dem sie für ihre Handlungen direkt verantwortlich waren. Haight war außerdem Lieutenant Colonel in der Miliz der Iron-Grafschaft und auf ihm muss ewig der größere Teil der Schande für die Anfänge und Einzelheiten des Massakers ruhen.

Ein Bischof der Parowan-Gemeinde des Parowan-„Pfahls Zions“, William Dame, befand sich unter der kirchlichen Weisung von Präsident Haight. Aber als Colonel im militärischen Distrikt, der die Grafschaften Iron und Washington umfasste, stand Dame militärisch über Haight.

John M. Higbee, der in Cedar City wohnte, war der erste Ratgeber zu Isaac C. Haight im Parowan-„Pfahl Zions“ und Major in der Iron-Grafschafts-Miliz.

Die Praktik, kirchliche, zivile und militärische Mächte auf ein und dieselbe Person zu übertragen ist ein Unterscheidungsmerkmal der Kirche von Beginn an um 1830 gewesen. Joseph Smith, der Gründer des Mormonismus, war gleichzeitig der Repräsentant des Mormonengottes auf Erden, Bürgermeister in Nauvoo und Lieutenant General der Nauvoo-Legion. Und direkt vor seinem Tod im Jahre 1844, wurde der Mormonen-„Prophet“ als Präsident der Vereinigten Staaten von den Demokraten unter seiner geistigen Kontrolle nominiert. Und es ist ein unerbittliches Gesetz, dass die kirchliche Macht der Mormonenhierarchen über die der zivilen und militärischen Abteilungen oder Zusätzen der Kirche steht.

Und es gibt keinen Zweifel, dass Dame ein widerstrebender Helfershelfer bei der Abschlachtung der Aussiedler wurde, wegen der Tatsache, dass Haight kirchlich über ihm stand.

Es gibt einen beliebten und weitverbreiteten Eindruck, dass John D. Lee der Anführer und Hauptkriminelle des Massakers war. Dies ist nicht wahr. Er trug kein bestimmtes Amt im Priestertum, sondern war für die Indianer ein Farmer unter dem Superintendenten Brigham Young. Lee war ein Mann mittlerer Größe, kräftig gebaut und besaß mehr als eine Durchschnittsintelligenz. Als ein gemeiner Sklave des Mormonenpriestertums, war er ein bereitwilliges Werkzeug seines „Riegenführers“ bei den Gewalttaten. Lees Vater war ein Mitglied der „Ersten Familien Virginias“ und war nicht wie der Sohn vom mormonischen Aberglauben gefärbt und das Opfer der albernen Lehre des unbedingten Gehorsams zu den selbsternannten Stellvertretern Gottes. Er wollte ohne Zweifel als ehrenhaftes Mitglied der Gesellschaft leben und sterben.

Philip Klingensmith war Bischof der Cedar-Gemeinde und Samuel McMurdy war sein erster Ratgeber.

Es sei denn, es ist in der Diskussion der Einzelheiten der Tragödie notwendig, so wäre es ein Akt der mutwilligen Grausamkeit, die anderen der fünfzig weißen Männer zu nennen, die bei dem Massaker zugegen waren. Die öffentliche Nennung dieser Männer würde keinen Zweck haben und würde dem Kreuz unnötiges Gewicht hinzufügen, das Hunderte ihrer unschuldigen Nachkommen tragen.

Die große Mehrheit der Männer, die an dem fast beispiellosen Verbrechen teilnahmen, waren keine Mörder im Sinne der allgemein anerkannten Definition des Wortes. Sie waren unverantwortliche Opfer des ungeheuren Aberglaubens und fast ohne Protest beschmutzten sie ihre Seelen mit Blut beim Eifer den Willen Gottes auszuführen, wie sie den Befehl, den Mord auszuüben, verstanden. Der Abscheu derjenigen, die jetzt leben, und derjenigen, die die Geschichte der Tragödie bei den Mountain Meadows in zukünftigen Jahren lesen, sollten über diejenigen herfallen, die die Lehre des unbedingten Gehorsams und der Blutsühne lehrten, und über diese heutigen „Propheten, Seher und Offenbarer“, die lehren, dass ein Mormone „in der Gegenwart Gottes lügt“, wenn er es ablehnt, sein zeitliches Dasein den Repräsentanten eines fremdartigen und tyrannischen Priestertums zu unterwerfen.

So waren die Leute und so waren die Umstände, die Captain Fanchers Kompanie von einhundertfünzig Seelen erwartete.

DIE ROUTE DER AUSSIEDLER

Es war etwa Mitte August 1857, als die Arkansas-Aussiedler vom Emigration Canyon her auftauchten und auf dem Emigration Square lagerten, wo sich heute das Salt-Lake-Stadt- und Grafschaftshaus befindet.   

Nachdem sich die Aussiedler mit solchen Vorräten eingedeckt hatten, die man in Salt Lake City bekommen konnte, machten sie sich nach Süden auf, wobei sie der gut ausgefahrenen Route folgten, die sich nach Süden und danach nach Südwesten in Richtung Süd-Kalifornien erstreckte.

Herrn Frank E. King gemäß hatten sie wenig Vorräte, als sie Salt Lake verließen. In Nephi, ungefähr 100 Meilen südlich von Salt Lake, machten sie den Versuch, von „Red Bill“ Black Mehl zu kaufen, der die Mühle betrieb, aber er weigerte sich entschieden. Derselbe Versuch wurde in Fillmore unternommen, sechzig Meilen südlich von Nephi, und mit dem gleichen Ergebnis.

In Corn Creek, vierzehn Meilen südwestlich von Fillmore, legten sie ein oder zwei Tage ein, um ihren Arbeitstieren und Kühen, die sie nach Kalifornien mitnehmen wollten, zu gestatten, auf dem damals üppigen Weideland jener Gegend zu grasen. Während ihres Aufenthalts in Corn Creek starb eines der Tiere der Aussiedler. Ein Teil des Kadavers wurde von einigen Pahvan-Indianern gegessen, die heute noch ein Lager in der Nähe des Baches haben. Man berichtete, dass vier der Indianer starben, wahrscheinlich weil sie das erkrankte Fleisch gegessen hatten.

Dieses Ereignis ist von mormonischen- und promormormonischen Geschichtsschreibern als fadenscheinig hingestellt worden, die behaupten, dass die Aussiedler den Kadaver vergifteten, für den ausdrücklichen Zweck, einige Indianer zu töten.

Und dieselben Geschichtsschreiber behaupten auch, dass die Indianer aus Rache den Aussiedlern in die Meadows folgten und sie dort ausrotteten. Diese Geschichtsschreiber behaupten auch, dass die Aussiedler das Wasser einer Quelle mit der Absicht vergifteten, wie behauptet wird, um noch mehr Indianer zu töten. Auf den zweiten Anklagepunkt richten wir zuerst unsere Aufmerksamkeit.

Die am nächsten liegende Quelle befindet sich ein halbe Meile oder mehr nördlich von dort, wo die Aussiedler lagerten, und doppelt so weit von den alten Lagerplätzen der Indianer entfernt. Die Quelle liegt von Natur aus in sumpfigem Boden und ist hoch mit Alkali angereichert, wovon das Wasser eine merkbare Menge enthält. Nicht einmal ein Indianer würde das Wasser aus dieser Quelle trinken, während sich das reine Bergwasser des Corn Creek innerhalb von wenigen Ruten davon befand, wo die Pahvans lagerten. Es würde viele Pfund Gift erfordern, um eine lebensbedrohende Wirkung zu haben, und die Aussiedler hätten ihr Vieh vergiftet, die in der Nähe des Sumpfloches auf dem Land unterhalb grasten.

Die Aussiedler befanden sich sehr wohl innerhalb des Abschnitts von Utah, wo die Indianer sich mit den Mormonen im Krieg befanden und der sich bis zum Ende des Jahres 1866 fortsetzte. Der Pahvan-Stamm war stark und ruhelos. Weniger als vier Jahre vorher ermordeten Moshoquop, der Kriegshäuptling der Pahvans, und ein Teil seiner Bande Lieutenant Gunnison und seinen Forschungstrupp von fast einem Dutzend Männern als Akt der Rache für das Töten des Vaters von Moshoquop durch einen hitzigen Aussiedler.

Die Fancher-Kompanie war keine Anhäufung von Narren oder Geisteskranken. Sie wussten, dass sie sich in der Macht eines Feindes befanden, der sich damals auf einen Krieg mit den Vereinigten Staaten vorbereitete. Ihr Scheitern, Nahrungsmittelvorräte zu bekommen und das trotzige Verhalten der Heiligen hätte Menschen mit normalem Sinn und normaler Vorsicht überzeugt, dass ihre Situation gefährlich war. Und sie wussten, dass eine Menge von Orten, wie der als Baker’s Pass bekannte Engpass, durchquert werden musste, wo ein Dutzend Indianer auf der Lauer liegen und einhundert Männer ermorden könnten, bevor sie das offene Land der Nevada-Wüste erreichen könnten.

Und beim zweiten Prozess John D. Lees im Jahre 1876 entwaffnete Nephi Johnson, ein frommer Mormone und Indianerübersetzer, für immer die lügenden Mormonengeschichtsschreiber, indem er erklärte, dass keine Pahvan-Indianer beim Massaker zugegen waren. Ein Teil von Johnsons Beweis, wie auch der anderer Zeugen, wird im Anhang am Ende dieser Erzählung geliefert.

Die Tatsache ist, dass westliche Indianer, wenn sie Nahrungsmangel haben, das Fleisch erkrankter Tiere essen; und dass die Pahvans wussten, dass die Aussiedler schuldlos in Bezug auf den Tod der vier ihrer Tapferen waren, ist umfangreich durch die Tatsache bewiesen, dass sie die Fremden nicht belästigten.

In Beaver, ungefähr achtundvierzig Meilen von Corn Creek, machten die Aussiedler einen weiteren erfolglosen Versuch, Vorräte zu kaufen.

Bei ihrer Ankunft in Parowan, dreißig Meilen südlich von Beaver, schlugen die Aussiedler außerhalb des „Forts“ oder des Erdwalls, der die Mormonenbehausungen und Gärten umgab, ihr Lager auf. Auf irgendeine Weise gelang es den Aussiedlern, eine kleine Menge Weizen zu kaufen, aber es gab in der Siedlung keine Mühle.

Unter denen, die das Lager der Aussiedler besuchten, befand sich Ältester William Laney, der schon vorher als Missionar in Tennessee erwähnt worden ist. William A. Aden erkannte den Ältesten Laney sofort als den Mann, den er mit anderen Jungen zusammen durch das Abfeuern einer kleinen Kanone auf der Rückseite des Amtshauses in Paris erschreckt hatte. Aden gab sich sofort dem Ältesten zu erkennen, der sich erinnerte, dass Adens Vater ihm Schutz gewährte, als er glaubte, dass sein Leben in Gefahr wäre, und er lud den jungen Tennesseeaner herzlich ein, ihn innerhalb des Forts zu besuchen. Aden nahm die Gastfreundschaft des Ältesten an und besuchte sein Heim, wo Ältester Laney zwei Frauen hatte, die in derselben Hütte wohnten. Aden bemerkte, dass der Älteste ein schönes Fleckchen mit Zwiebeln hatte, die in seinem Vorgarten wuchsen, und er fragte, ob er einige kaufen könnte. Ältester Laney rief seine Frauen und gab ihnen die Anweisung, für Aden die Zwiebeln zu ziehen. Die Zwiebeln wurden dem Sohn von Laneys Wohltäter in Tennessee geschenkt. Wegen dieser unbedeutenden Tat gegenseitiger Freundlichkeit schickte der Bischof von Parowan zwei junge Männer mit Namen Carter zu Laneys Haus. Der Letztere wurde auf den Gehsteig gerufen, wo einer der jungen Rowdys ihn mit einem Knüppel bis zur Bewusstlosigkeit schlug. Laneys Frauen zogen ihn ins Haus und schützen ihn vor weiteren Angriffen durch die Sendboten des Mormonenpriestertums. Laneys Verletzungen machten ihm während des Restes seines Lebens zu schaffen. Das Ereignis zeigt den Fanatismus und Hass, der die Heiligen inspirierte, die schließliche Tat der Ausrottung der Aussiedler zu begehen.

Von Parowan aus macht die Straße eine scharfe Wende nach Südwesten und bleibt so achtzig Meilen weit bis Cedar City, wo die Emigranten einen weiteren unwirksamen Versuch unternahmen, Lebensmittel zu kaufen. Aber Joseph Walker, der die Mühlen betrieb, mahlte den Weizen, der in Parowan erworben worden war. Bischof Klingensmith sandte einen Ältesten zu Walker und befahl ihm, den Weizen nicht zu mahlen. Der kräftige und derbe alte Engländer sagte dem Agenten des Bischofs: „Sage dem Bischof, dass ich sechs erwachsene Söhne habe, und wir werden unser Leben zum Preis des Todes anderer verkaufen, bevor ich seinem Befehl gehorche.“ Während vieler Wochen nach dem Ereignis hetzten die Sendboten des Bischofs Walker und eines Abends, während er im beschmutzten Raum der Mühle arbeitete, rettete er sein Leben, indem er die Kerze auspustete und auf diese Weise die Pläne der Mörder durchkreuzte, die beim Fenster des Raumes lauerten. Und obwohl Joseph Walker wusste, auf wessen Befehle und durch wen das Mountain-Meadows-Massaker verübt wurde, lebte und starb er als Mormone. Einmal durch und durch bekehrt, dass Joseph Smith ein Prophet Gottes war, berührt eine so kleine Sache wie das Massaker bei den Meadows nicht einmal den Glauben des Durchschnittsmormonen.

Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Aussiedler es versäumten, sich wegen „Genehmigungen“ für das Passieren durch das Territorium der Vereinigten Staaten an Salt Lake City zu wenden. Sie waren amerikanische Bürger, Pioniere aus Arkansas und Missouri und sie waren nicht gewöhnt, um Genehmigungen für das Reisen auf öffentlichen Landstraßen zu bitten. Wenn Verteidiger der Mormonen-„Propheten“ die Theorie akzeptieren, dass Brigham Youngs „Bekanntmachung“, die das Kriegsrecht verkündete, zu der Zeit, als sich die Aussiedler auf der Route zu den Meadows befanden, nicht in Kraft war, und dass „Genehmigungen“ nicht notwendig waren, verwerfen sie die einzige mögliche Entschuldigung oder Rechtfertigung für das Massaker – nämlich dass es unter all den Umständen eine militärische Notwendigkeit gab, und sie müssen wahrlich eingestehen, dass es ein religiöser Mord war, und „an ihren Früchten sollt ihr sie erkennen“.

Cedar City war die letzte Stadt auf ihrer Route nach Kalifornien und der letzte Ort, wo Brigham Youngs Anordnung in Bezug auf Genehmigungen ohne ein Massaker hätte durchgesetzt werden können. Und „Bruder“ Isaac C. Haight war der letzte Mann auf der Route, der vom Mormonenpropheten “bevollmächtigt” war, Genehmigungen auszugeben. Und es gibt keinen Zweifel, dass Haight darauf bestand, dass die Befehle seines religiösen Meisters in Salt Lake City buchstabengetreu auszuführen wären und dass sich die Aussiedler über die Beleidigung ärgerten.

Ob wahr oder falsch, unglücklicherweise konnten die Aussiedler nicht zurückgewiesen werden, die Mormonen von Cedar City sind beharrlich in ihren Vorwürfen gewesen, dass das Benehmen der Aussiedler grob, trotzig und lärmend war. Es wird behauptet, dass sie ihre Revolver in die Luft abfeuerten, „wie Piraten schwörten“ und sich den Stadtautoritäten widersetzten, die sie einsperren wollten. Es wird ebenfalls behauptet, dass einige der Aussiedler aus Missouri damit prahlten, dabei geholfen zu haben, die Mormonen aus diesem Staat zu vertreiben, und dabei geholfen zu haben, den „alten Joe Smith“ im Carthage-Gefängnis in Illinois zu töten. Es wird ebenfalls behauptet, dass die Aussiedler schwörten, dass sie sich mit Gewalt Vorräte von den kleinen Dörfchen und Viehfarmen verschaffen würden, an denen sie erwarteten, auf ihrem Weg hinunter zum Santa Clara River vorbeizukommen.