Gegen Abend machten die Indianer einen Umweg von ihrem Lager nach Westen und unter den Kämmen und Vorgebirgen der Beaver-Dam-Gebirgskette nähert sich der Basaltkamm zur West- und Nordwestseite des improvisierten Fort der Ausiedler, und sie begannen den zweiten Angriff auf die belagerten Fremden. Lee hörte die Schreie der Frauen und Kinder und rannte in Begleitung von Oscar Hamblin und einem anderen Mann quer über die Wiese, um die Rothäute zu beruhigen. Bevor sie die Schulter des Kammes erreichten, wie Lee behauptet, bekam er Kugeln ab, eine durch seine Kleidung und eine durch seinen Hut. Das Ereignis ist nicht von denen diskutiert worden, die auftreten und es für ihre Pflicht halten, im Interesse ihrer Kirche, das Gedenken von John D. Lee zu schwärzen. Mit der Hilfe von Oscar Hamblin beruhigte Lee die Indianer, indem er sie anflehte, davon abzulassen, bis ein Wort vom großen Mormonenhäuptling in Cedar City bekommen werden konnte.

VERSAMMLUNG DER WEISSEN MÖRDER

Ob Lees Botschaft bei Haight vor der Aussendung einiger Ältester zu den Meadows angekommen war oder nicht, ist ebenso unsicher wie unwesentlich. Sicher ist, dass im Laufe des 14. Wlliam C. Stewart, ein Hoherpriester und Mitglied des Cedar-City-Stadtrates, Bischof Klingensmith, Samuel McMurdy und ungefähr fünfunddreißig weitere weiße Männer unter dem Kommando von Major John M. Higbee in Leachy Spring ankamen, in einer Schlucht, die sich nach Osten in die Bergkette hinzieht, die Cedar City von Pinto trennt, und ungefähr siebzehn Meilen von den Meadows, wo sie das Nachtlager aufschlugen.

Irgendwann während der Nacht des 13. verließen William A. Aden und zwei andere junge Männer das Lager der Aussiedler und, nachdem sie die Weißen und die Indianer umgangen hatten, machten sie sich nach Cedar mit der Absicht auf, um, wenn möglich, Hilfe zu bekommen. Als sie in Leachy Spring ankamen, wurden sie von Stewart angehalten, dem sie die Art ihrer Mission erklärten. Stewart und eine weitere Nachtwache erwiderten mit ihren Revolvern und der junge Künstler aus Tennessee wurde das erste Opfer dieser blutsühnenden Priester, die ihm in den Rücken schossen. Einer von Adens Begleiter war verwundet, aber er entkam zusammen mit dem anderen Aussiedler und schaffte es, ihr Lager zu erreichen.

Bis zur Rückkehr von Adens Begleitern hofften ohne Zweifel die Aussiedler, dass niemand sonst als die Indianer mit dem Angriff etwas zu tun hatte. Der feige Mord an Aden war ausreichend, sie zu überzeugen, dass die Rothäute nur die Verbündeten und Werkzeuge der Weißen waren und dass sie ihrer Vernichtung Auge in Auge gegenüber standen. Selbst wenn einer von ihnen in der Dunkelheit entkommen könnte, würden sie sicherlich in der Wüste umkommen. Innerhalb ihrer Festung hatten sie sieben ihrer tapferen Verteidiger der Frauen und Kinder beerdigt und andere waren verwundet – und lagen sogar im Sterben. Jeder Versuch, die Bemühungen dieser heldenhaften Männer zu beschreiben, die ihre Frauen trösteten und den Schrecken der Kinder beruhigten, wäre ebenso fruchtlos wie nutzlos. Draußen in der Wüste, mit den Sternen, die auf die endgültige Begräbnisstätte der Aussiedler blicken, sind wir gezwungen, sie ihren Gedanken zu überlassen. Erst wenn diese Männer, Frauen und Kinder ihren Vernichtern und den Mormonen-“Propheten“ vor dem ewigen Gericht begegnen, wird die ganze Wahrheit der Tragödie bekannt werden. Und erst dann wird die Geschichte über das, was im Lager der Aussiedler passierte, erzählt werden.

Higbee und seine Begleiter kamen am Morgen nach der Ermordung Adens bei den Meadows an. Haights Befehle wurden Lee übergeben. Das Wesen dieser Anweisungen braucht nicht erklärt zu werden. Lee behauptet, dass sich sein ganzes Wesen auflehnte, aber er kannte die Folgen einer Verweigerung.

Warum die Aussiedler die Quelle nicht mit einbezogen, als sie die Wagenburg bildeten, ist unerklärlich, es sei denn, es kam durch die Aufregung, die den Angriff begleitete. Vor dem 15. sicherten sie sich Wasser zur Nachtzeit. Es scheint aber, dass am 15. der Vorrat erschöpft war. Zwei Männer gingen zur Quelle hinaus und füllten, während ein Bleiregen um sie herum niederprasselte, ihre Eimer und erreichten das Fort in Sicherheit. Bei einer anderen Gelegenheit gingen zwei Männer hinaus, um Holz zu holen, und während die Kugeln um sie herum pfiffen und den Boden um sie herum aufrissen, schlugen sie gelassen das Holz und kehrten zur Festung zurück. Das Vorherige ist ein Tribut, den John D. Lee an den Mut jener Männer zahlte. Dass diese Schüsse vom Gipfel des Massakerhügels innerhalb von fünfzehn Ruten im Umkreis der Mormonenlagers abgegeben wurden, ist durch die Tatsache bewiesen, dass die Quelle vor dem Angriff von Schurken vom Gebirgskamm im Nordwesten durch die dazwischen stehenden Wagen beschützt wurde, und durch die andere Tatsache, dass alle anderen Punkte vor dem Erwiderungsfeuer der Aussiedler ungeschützt waren.

Der Abend des 15. bezeugte die Versammlung von Indianern hinter der Basalt-Kette. Wieder ergoss sich ein Schuss nach dem anderen in das improvisierte Fort und wurde mit Energie und Präsizision beantwortet. Einer der Santa-Clara-Indianer wurde getötet und drei weitere wurden verwundet. Von dem zweiten Versagen des göttlichen Schutzes entrüstet, trieben einige der Roten eine Gruppe des Rindviehs der Ausssiedler zusammen und kehrten in ihr Lager am Santa-Clara-Fluss zurück.

Die Mormonen waren früh am Morgen des 16. auf den Beinen. Die rötliche Glut von einem Dutzend Lagerfeuern, erhellte die kleine Senke und warf merkwürdige Schatten, während Männer auf und ab gingen oder um das Feuer herum hockten und das Frühstück bereiteten.

Während es noch dunkel war, wurden die Männer zum Gebet aufgefordert. Unter dem blauen Himmelsgewölbe, von wo aus die Engel mit unendlicher Trauer auf die höllische Szene heruntergeschaut haben mussten, knieten diese erbärmlichen Opfer unbedingten Gehorsams, des Aberglaubens und des Fanatismus in der Form eines „Gebetskreises“. Mit geneigten Häuptern in verwerflicher Unterwürfigkeit einem fremden Gott gegenüber und erhobenem rechten Arm in Form eines rechten Winkels, lauschten diese unglücklichen Angeführten, während einer der „Diener des Herrn“ um den Segen ihres Gottes für die Taten bat, die sie auszuführen beabsichtigten, und für den göttlichen Schutz, während sie „das Blut der Propheten rächten, die im Carthage-Gefängnis starben“, und der Märtyrer, die in Missouri und Illinois umkamen. Die Anrufung endete, die Brüder kamen zu einem „Rat“ zusammen.

Es ist immer der Stolz des Mormonenpriestertums gewesen, dass alle wichtigen Fragen, die die Kirche angehen, den Heiligen vorgelegt werden und dass sie durch „allgemeine Zustimmung“ entschieden werden, und was ausgelegt bedeutet, dass es mit Zustimmung des Willens der mormonischen Stellvertreter Gottes geschieht, oder wenn sie nicht zustimmen, dann „lügen sie in der Gegenwart Gottes“. Und wegen dieser Regel war die „Ratsversammlung“, die für den scheinbaren Zweck zusammenkam, die Maßnahmen zu diskutieren, die in Haights Programm für die Beseitigung der Aussiedler vorgesehen waren, eine Posse. Das Schicksal der Aussiedler war durch Isaac C. Haight vorherbestimmt, der der direkte Agent der „heiligen“ Stellvertreter war, die in Salt Lake wohnten. Der „Rat“ war nur eine Bestätigungsversammlung. Es gab einige, die den Mut hatten, sich gegen die schändlichen Maßnahmen zu stellen, aber ihre Stimmen waren in der Gegenwart „des führenden Priestertums“ schwach.

Jacob Hamblin, Bruder von Oscar Hamblin und ein vertrauenswürdiger Missionar für die Indianer, besaß eine Ranch etwa zwei Meilen nordöstlich der Meadows und in der Nähe der Zusammenkunft der Straßen von Modena und Cedar City zu den Meadows. Zur Zeit des Massakers war Hamblin nicht zu Hause. Aber Samuel Knight vom Santa Clara bearbeitete seine Ranch in der Nähe von Hamblins Wohnort. Während des Vormittags des 16. kam ein Bote bei Hamblins an und bat Knight, mit seinem Team hinüber zu den Meadows mitzukommen. Knight musste von dem Angriff auf die Aussiedler gewusst haben und argwöhnte sehr mit dem Grund der Aufforderung. Er schob die Krankheit seiner Frau vor. Die Forderung wurde dann für die Nutzung seines Teams gestellt. Knight erklärte, dass seine Pferde nur teilweise unbrauchbar wären und dass er, falls die Forderung ein Befehl wäre, mit ihnen gehen würde. So lautete in Kurzform Knights Zeugenaussage vor dem zweiten Prozess Lees.